Форум » Согласия приемлющие священство » РПсЦ + РДЦ = возможно ли? » Ответить
РПсЦ + РДЦ = возможно ли?
САП: Начало темы из обсуждения писем еп. Андрея Ухтомкого. Урушевъ пишет: [quote] Но даже эти добрые слова я готов поставить под сомнение, ибо они были задуманы, сказаны и написаны, как мне сейчас кажется, не от чистого сердца.[/quote] А мне мнится, что князь Андрей был романтиком от религии, писал искренне, и кончил жизнь мучеником (растрелян).
Сергий Аветян: А. Емельянов пишет: Много вариантов есть, но приклеивается какое-то одно слово. Так уж исторически сложилось, что нас называют и австрийцами, и белокриницкими; а вас - соответственно, беглопоповцами и новозыбковцами. Всё. Остальное, боюсь, просто не прилипнет. Совершенно согласен. Добавлю только, что и само слово "старообрядцы" - не что иное, как прилипшая и укоренившаяся кличка, прилипшая настолько, что даже в официальное название её внесли. Правильнее было бы старочинники или просто православные. Не может быть древлеправославия или новоправославия. Православие или есть - или его нет.
Сергий Аветян: о. Андрей пишет: Одно дело как кого за глаза дразнят, а другое дело, когда в глаза. Мы "новозыбковцами" никогда себя не называли. А прилипнет или не прилипнет, это не суть важно, я не популяризировать указанное наименование хотел, а лишь обратить внимание на неверность употребления по отношению к нам эпитета "новозыбковцы", жаль что Вы этого не поняли. Отче - я не дразнился. Честно, честно. Просто уж так привык, но пожелание учту - чего Вам лишние поводы-то давать?
о. Андрей: Сергий Аветян пишет: Только, простите уж, Вам лично - я не верю. Может я и заблуждаюсь, но думаю, не для кого не секрет, что именно Вы один из главных тормозов к этому воссоединению. Вы, как я понимаю, в общественной жизни РПСЦ участвуете сравнительно недавно, а потому и не знаете истории взаимоотношений РДЦ и РПСЦ. Вы считаете, что именно я затормаживаю объединение, но позвольте Вас спросить, а до меня (до 1996 года) были какие-то предпосылки к объединению, процесс объединения шел семимильными шагами? Насколько я знаю, у нас этот вопрос считался окончательно решенным и об объединении никто не хотел и слышать. Впрочем, если Вы пожелаете немного разобраться в данному вопросе, и прочитаете наши соборные деяния, то увидите, что инициатива по пересмотру позиции в отношении Белокриницкой иерархии исходила от того, кому Вы не верите. И отнюдь не его вина, что при исследовании истории учреждения Белокриницкой иерархии, изучаемые исторические документы не во всем согласуются с официальной историей РПСЦ. Путь к примирению, на мой взгляд, должен быть таким – христианам РДЦ, и христианам РПСЦ, и всем прочим, кто решит поддержать, следует отказаться от всякой исторической лжи и политиканства, но честно признать ошибки и покаяться в них. Я надеюсь, что Господь позволит нам – христианам РДЦ сделать это - очистить пшеницу от плевел и восстановить картину жизни Церкви от времен Никона патриарха, очистив при этом и мировоззренческую позицию от всевозможных наслоений. Если пожелаете идти таким же путем, то нам с Вами будет по пути, а если нет, то – нет. Сергий Аветян пишет: добавлю только, что и само слово "старообрядцы" - не что иное, как прилипшая и укоренившаяся кличка, прилипшая настолько, что даже в официальное название её внесли. Правильнее было бы старочинники или просто православные. Не может быть древлеправославия или новоправославия. Православие или есть - или его нет. Согласен – «старообрядцы» тоже сильно прилипшая кличка, но мы всячески стараемся ее избегать. Кстати не вижу особой разницы между старочинник и старообрядец, и тот и другой эпитет допускает как норму существование новочинников и новообрядцев. О Древлеправославии же хочу заметить, что это старейшее самоназвание староверов, и мы от него отказываться не собираемся. Сергий Аветян пишет: Отче - я не дразнился. Честно, честно. Просто уж так привык, но пожелание учту - чего Вам лишние поводы-то давать? Вы не дразнили, потому что не знали, как мы относимся к эпитету «новозыбковцы». Теперь знаете. И про повод Вы правильно заметили, не стоит лишний раз нам его давать….
Сергий Аветян: о. Андрей пишет: Путь к примирению, на мой взгляд, должен быть таким – христианам РДЦ, и христианам РПСЦ, и всем прочим, кто решит поддержать, следует отказаться от всякой исторической лжи и политиканства, но честно признать ошибки и покаяться в них. Я надеюсь, что Господь позволит нам – христианам РДЦ сделать это - очистить пшеницу от плевел и восстановить картину жизни Церкви от времен Никона патриарха, очистив при этом и мировоззренческую позицию от всевозможных наслоений. Если пожелаете идти таким же путем, то нам с Вами будет по пути, а если нет, то – нет. Дал бы Бог.
о. Андрей: Бог-то к покаянию и миру путь всегда дает, да люди не всегда слушают…
Сергий Аветян: Экий Вы отче всё же энергичный и напористый. Ну нет чтобы сказать, "и я о том в своих молитвах возносить буду" Так опять на каких-то людей киваете. Ну давайте подписи собирать. Вы со своих - мы со своих, а потом со Крестом и хоругвями на Рогожеское, да на Павелецкую. Бухнемся в ноги владыкам, так и так, скажем - собирайте владыки святые собор, вот и о. Андрей не против, так что боле никаких препонов к объединению нет!
о. Андрей: Вы не поняли, я на Вас киваю... Естественно не на Вас лично, с Вами я не знаком, но те из Ваших братьев с кем мне приходилось общаться стоят твердо и непоколебимо на позициях официальной истории РПСЦ. У нас же препонов к пересмотру своих устоявшихся стереотипов нет и они, слава Богу, пересматриваются, с Вашей же стороны такого желания не замечается. А Богу-то мы уж как можем молимся, чтоб и нас вразумил, и наставил на всякую истину, и других чтобы не оставил вне ее. А про подписи, кстати, мысль в чем-то дельная, а то не ясно пока нужно ли это объединение кому всерьез или нет.
Сергий Аветян: о. Андрей пишет: А про подписи, кстати, мысль в чем-то дельная, а то не ясно пока нужно ли это объединение кому всерьез или нет. Ну так может попробуем? Я готов рискнуть и с такой инициативой на наше священноначалие выйти.
о. Андрей: Сергий Аветян пишет: Ну так может попробуем? Я готов рискнуть и с такой инициативой на наше священноначалие выйти. Это можно обдумать. Что-то вроде опросника на приходы разослать. Но нужно сначала продумать и оговорить, что спрашивать, как спрашивать. Дело-то серьезное и с налета не решается. Ясно, что если просто написать: Вы за объединение староверов? То все ответят - да. И даже посмеются над вопросом, ибо ответ очевиден. Важно, чтобы люди поняли, что это будет сложный и небезболезненный для всех процесс, готовы ли они к нему, готовы ли в чем-то пересмотреть свои взгляды, которые они считают непогрешимыми (это я не только о Ваших, но и о наших).
Сергий Аветян: о. Андрей , отче, а может не мудрствовать лукаво и не объяснять людям, почему это может не получиться, да кучу про и контра перед людьми неискушёнными вываливать, а просто, получив детский ответ - ДА! - идти к владыкам. Мне кажется это самый верный путь для тех кто хочет объединения староверов.
Severo: А если при правильной постановке вопроса и при напоминании что это будет сложный и небезболезненный для всех процесс люди в большинстве своем ответят "Да" - это что нибудь изменит? Нужно в первую очередь священству ответить будет на этот вопрос и подписаться и тем паче священоначалию с обоих сторон. Желание народа не всегда совпадает с желаниями священоначалия.
Андрей изограф: о. Андрей Сергий Аветян наблюдаю за полемикой но не осмеливаюсь вступить по причине может недостаточной компетенции, хотя как старообрядцу не лепо так говорить. Но всё же в этом месте скажу, а верней и поддержу вашу обоюдную идею о написани Открытого письма о сложившейся исторической ситуации, и сбора подписей к объединению РДЦ и РПСЦ, как автокефалий не имеющихъ каноническихъ оснований к разделению. Я лично взял бы на себя обязаность распространить письмо по всей Молдавии и значительной части Украины и Румынии. Поддерживаю слова о. Андрея что письмо нужно продумать и составить грамотно и без изъянов. И ещё одно пожелание, давайте братия усилим молитвы ко Господу, иначе это всё зыбко, и так и закончится на разговорахъ...
Андрей изограф: Severo Желание народа не всегда совпадает с желаниями священоначалия. согласен, но желание народа здесь доминирует.
о. Андрей: Сергий Аветян пишет: просто, получив детский ответ - ДА! - идти к владыкам. Мне кажется это самый верный путь для тех кто хочет объединения староверов. Что ж, возможно Вы и правы. Пусть свершится все угодное Господу! Severo пишет: люди в большинстве своем ответят "Да" - это что нибудь изменит? Вполне возможно. Глас народа - глас Божий. Результаты вполне могут повлиять на точку зрения духовенства. Действие лучше бездействия.
Сергий Аветян: Андрей изограф , я думаю стоит начать процесс, хотя это и будет не просто.
Severo: о. Андрей пишет: Действие лучше бездействия. Согласен
Андрей изограф: Теперь нужно приняться за составление письма, нужно привлечь компетентного и объективного и безпристрастного человека или даже не одного к составлению письма, письмо не должно быть слишком громоздким и дотошным, должно выражать мысль локонично но правдиво, и всегда опираясь на Евангельские истины. Кого бы предложили уважаемые участники форума или данной полемики к составлению словес???
Урушевъ: Дорогой Сергий, твой оптимизм меня просто удивляет! Действительно, рассуждать о возможном объединении РПСЦ и РДЦ сейчас может только наивный романтик или неисправимый оптимист. Как я понимаю, сейчас даже о диалоге речь не идет, не то чтобы об объединении. А потом, кроме неясного желания единения существуют определенные проблемы с обеих сторон (очень серьезные, практически не разрешимые), которые сведут (уже свели) этот процесс к нулю. Так что я бы не стал предаваться такому благодушному оптимизму.
Сергий Аветян: Урушевъ , ну ты лично за или против?
Урушевъ: Лично я – против. Что, кстати говоря, абсолютно всем известно. И секрета в этом никакого нет.
Андрей изограф: Урушевъ мнение народа очень важно, а там и за попами слово не станет. Понятно что всё не так просто как кажется, но что бы Вы предложили??? А по каким таким причинам против, если не секрет конечно???
Урушевъ: А с чего вы решили, что народ ЗА? Я вот общаюсь с народом, так нард – ПРОТИВ. А народ-то у нас с Вами один…
Андрей изограф: Урушевъ А с чего вы решили, что народ ЗА? А счего Вы взяли что я так решил? Для того и проявляю инициативу чтобы узнать ЗА народ или ПРОТИВ
Сергий Аветян: Урушевъ пишет: Лично я – против. Что, кстати говоря, абсолютно всем известно. И секрета в этом никакого нет. Значит тебя - вычёркиваем!
о. Андрей: Эта тема форума собственно и есть письмо-опросник, в какой-то мере... И народ уже отвечает, высказывает свое отношение к вопросу: Урушевъ пишет: Лично я – против. рассуждать о возможном объединении РПСЦ и РДЦ сейчас может только наивный романтик или неисправимый оптимист. Действительно, не так-то все просто, как кажется на первый взгляд. Предполагаю, что "против" будет не меньше чем "за", если не больше... Впрочем пусть христиане выскажутся.
Урушевъ: Думаю, что и-нет – не самое удачное место для выяснения общественного мнения. Уж слишком узок будет социальный срез. Только обсуждение этой темы в печати (например, в журнале «Неопалимая купина»), учитывающее все pro et contra, вызывающее читателей на осмысление, переписку и высказывание своих мнений, может выяснить общественное мнение.
Сергий Аветян: Урушевъ - ай молодца! Как верно тему повернул! К слову, о. Андрей как Вам предложение - в качестве первого шага взять несколько журналов на приходы? Во втором номере три замечательные статьи Димы будут. Мжем и Ваше что-нить разместить, если к миру и любви.
САП: Урушевъ пишет: Лично я – против. Белорусский квас
Урушевъ: Кроме и-нета, как это не грустно, у современного староверия НЕТ никакой дискуссионной площадки. А культура у нас традиционно книжная, бумажная, буквенная, эти ее свойства, убежден, должны сохраняться и в XXI веке. А был бы журнал, который приглашал к размышлениям, спорам, анализу, люди не у мониторов бы сидели, а печатным словом жили. Поэтому я за журнальное обсуждение всяких проблем. Все-таки старообрядческая литература, которая нынче практически вымерла, должна сохраняться и возрождаться.
САП: Урушевъ пишет: А у Вас на Остоженке у же все готово к встрече патриарха Александра? Я этого ни с кем не обсуждал, знаю, что на белорусской такое мнение бытует, мне его и ваш поп озвучивал, а в регионах как-то попроще с этим, без осуждения относятся к християнам оставшимся без окормления нашими попами и пользущимися по нужде окормлением беглопоповских попов...
Урушевъ: Вы, когда в следующий раз будете загадками говорить, кричите «Лопата!», а то я сходу не врубаюсь
Александр: САП пишет: что на белорусской такое мнение бытует, мне его и ваш поп озвучивал, На Белорусской разные люди есть. У нас допустим среди головщиков - зять протодиакона кафедрального Собора РДЦ в Москве. Или выходцы из Гомеля, у которых родня в РДЦ.
САП: Урушевъ пишет: когда в следующий раз будете загадками говорить А какие загадки? Рябцев приносит о.Алексию результаты своих изысканий и сии антибеглопоповские взгляды определяют взгляды собеседующих с этими уважаемыми людьми...
Урушевъ: Но Рябцев приносит подлинную историческую информацию, почерпнутую из архивов, а не скляницу со слезами на тему «все старообрядцы – братья». А эмоции и разные красивые слова, которым некоторые руководствуются в этом вопросе, это, простите, пустой звук. Против исторических документов – они ничто.
САП: Урушевъ пишет: Но Рябцев приносит подлинную историческую информацию Вот я и говорю - белорусский квас... Большинство старообрядцев-поповцев спокойнее относится к этому вопросу, а Рябцев широкоизвестный обличитель различных беззаконий: разоблачитель кагора, беглопоповской иерархии, календарного безчинства и пр...
Сергий Аветян: САП, Урушевъ о каком объединении мы говорим, когда два московских прихода между собой в раздоре живут? А то и все три! Во истину Господь предупреждал "не мудурствуйте лукаво". В провинции и вправду всё проще и гораздо трагичнее. Все эти изыскания и умствования от жирования умного, а не от любви христианской. Я как-то говорил уже, что наше церковное общение, подчас начинает смахивать на институцкий гадюшник, где крупные специалисты в узких областях до хрипоты решают какой формы была утраченная тонечность древнегреческой статуи и была ли у неё фига или не была. Причём степеньнакала подчас настолько велика, что люди.неровён час и плюнуть друг в друга готовы, но не могут - от злобы во рту пересохло.
Урушевъ: Я очень хорошо отношусь к Рябцеву, поэтому полагаю излишним его заочное обсуждение, на которое Вы перешли. Мы же не собираемся Вас обсуждать?
Урушевъ: Сергий Аветян пишет: Все эти изыскания и умствования от жирования умного Это ты о чем???
САП: Урушевъ пишет: поэтому полагаю излишним его заочное обсуждение, на которое Вы перешли. Но он и есть главный виновник особенного отношения белорусских к беглопоповцам. Впрочем я обсуждать ничего такого не хочу, просто указал на причину вашего пристрастного отношения к беглопоповцам...
САП: Сергий Аветян пишет: о каком объединении мы говорим, когда два московских прихода между собой в раздоре живут? А то и все три! Сергий, тебе нужно больше отдыхать...
полная версия страницы